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五四之后,白话文确立了正宗的地位,文学创作里的俚语与口语的交织,给文学带来了活力。但古代人的经验被渐渐陌生化,作家的古文修养不及前人。在徐梵澄看来,惟有鲁迅在创作中保持了汉语里的古风,六朝文的色调与佛经的美质都渗透其间。

目前,采用固定床气化炉为合成氨装置提供原料气的氮肥企业占我国合成氨产能的40%。由于污染严重,氮肥行业的固定床气化炉50%停产甚至全部停产。每年冬季是环境预警高发季节,众多氮肥企业的停产与春耕生产的农业用肥供应形成了非常突出的矛盾。

我国首台千吨级循环床煤气化装置交付使用

“针对传统煤气化技术存在可用煤种少、污染重或成本高的问题,我们开发了清洁、高效、低成本、煤种适应性广的循环床煤气化技术。”项目负责人、中科院工程热物理所循环流化床实验室主任吕清刚说,该装置将金昌当地粉煤转化为清洁高效的原料气,制气成本下降30%至50%,消除了传统煤气炉的废气废水污染,为企业节约成本近5000万元,显著提升了合成氨行业的环保水平。

现代表达应激活古人的精神精粹

——孙郁:《徐梵澄辞章观念里的智性与诗性》,原载《北京大学学报(哲学社会科学版)》2019年9月第5期

晚清以来关于人的存在意义的思考,不断纠缠着几代学人。新文学的宗旨就是建立“人的文学”,但这种新文学的建立,并非都是简单的创新。“温故”“往古”也是文学家不能不做的工作。徐梵澄发现,五四后最有创见的作品,都是浸泡在古人传统的一种现代性的表达,故文艺的振兴不得不把目光投向过去。环视中外,无论是尼采还是鲁迅,他们对于古代语言的敏感,使书写远离时代的流行色。没有对于古今文化对照性的书写,是不会发现今天的问题的。

晚年的徐梵澄在谈论东西方文明的时候,词语间不自觉有着梵文的辞章之影,在思考问题时,方法上有中土学者没有的跌宕之笔。但这些又非在域外语体的简单借用,从趣味和义理上看,孔子的智慧方式与老子的逻辑形式都隐含其间。他使用的是一种雅言,模拟古人的味道依稀可见。看得出,使用这种语言有两种考虑,一是在与远去的灵魂对话,并不在意今人的词语习惯。二是保留古典精神的本意,不使古人的韵致流逝。后者与学者马一浮的用意很近,都觉得语言方式古人为佳,后起的语言掺杂了诸多杂质。马一浮的语言就简朴古奥,六艺之学的背景多是灿烂的儒学朗照,以古人的思维方式接近古人,乃保持精神精粹的必要选择。这种选择的优点在于不迎合世俗,带动读者一起攀援精神的高地。缺点是与当代人的对话途径过窄,聆听其音者亦稀,颇多绝学之影。徐梵澄在知识界的名声不及季羡林大,可能是其文字的对话性功能被学识所蔽,鲁迅那种人间化的、在世俗里非世俗化的表达,未能继承下来。

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